《论语》缘何成为经典

四川省绵竹中学 龚志华
　　
　　《论语》缘何成为经典，这是无需多说的一个话题。先来看看名家评价：
　　
　　余秋雨先生：美德的最高文本，是孔子的《论语》。
　　
　　：孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。
　　
　　赵普：《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。
　　
　　和迁哲郎：孔子是用最平凡的日常态度来揭示人性的奥秘。
　　
　　《论语》成为经典，在笔者看来，绝不是因为它记录的是孔子的言行，也绝不是因为它是儒家著作，而是因为它是人生智慧之书，生活指导之书，是美德的文本典范，是“治天下”之书。具体说来：
　　
　　一是教导做人的书。
　　
　　关于做人，《论语》强调：
　　
　　（1）做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）
　　
　　（2）做人要重视“仁德”。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。所以说：“唯仁者能好人，能恶人。”
　　
　　（3）做人要重视修养的全面发展，要注重人格塑造。主要观点有：“日三省吾身”“志于道，据于德，依于仁，游于艺”“君子不器”、君子重视仁德修养须“动容貌，斯远暴慢矣”“正颜色，斯近信矣”“出辞气，斯远鄙倍矣”、君子要“三戒”“三畏”“九思”、“君子喻于义”“君子忧道不忧贫”“君子不党”等。
　　
　　二是指导学习的书。
　　
　　关于学习，《论语》从以下方面给我们以引导：
　　
　　（1）学习态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）孔子赞扬的颜渊就有这种发奋好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”（《雍也》）其次，要“默而识之，学而不厌”。（《述而》）即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《里仁》）体现了孔子严谨的治学态度。
　　
　　（2）学习方法：最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”（《学而》）“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
　　
　　（3）学习内容：孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》）。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西。
　　
　　（4）学习目的：孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。（《里仁》）
　　
　　三是研究教育、总结教育的书。
　　
　　关于教育，《论语》作了如下归纳
　　
　　（1）有教无类——教育指导思想
　　
　　（2）因材施教——教育基本方法
　　
　　（3）教育的内容十分广泛，主要是学“六艺”，即诗、书、礼、乐、易、春秋。
　　
　　（4）教育的培养目标：在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的“仕”“君子”，为当时的社会服务。
　　
　　四是引导从政者理国的书。具体涉及如下两方面：
　　
　　1、关于务政
　　
　　（1）务政对象：孔子认为只要懂礼、有道、正直，并具备一定的从政才能的人就可以务政，具有诸如果断、达理、多艺的参政素质。
　　
　　（2）务政要求和标准：从政者必须温良恭俭让，另外，从政者在位不松弛懈怠，执行政令要忠心，要带头、勤勉，办事不要松懈。
　　
　　（3）要言行一致，举止端庄。
　　
　　（4）要眼光远大，依次而进。
　　
　　2、治国安邦
　　
　　（1）治国的根本在于“人伦纲常”。
　　
　　（2）治国的前提在于君子主要严于律己。
　　
　　（3）治国的基本方法，“选才、富国、育人，立法”。
　　
　　（4）治国的基本原则，讲究信用，爱护人民。
　　
　　单是其中一方面，《论语》就可能成为经典，何况《论语》是四者兼备，所以《论语》必然成为经典，成了“中国识字人人人必读的书”。